- \n
- En premier lieu ce contact avec la r\u00e9alit\u00e9 que nous voudrions \u2018saisir\u2019 na\u00eet et se nourrit d\u2019une juste consid\u00e9ration du myst\u00e8re du Verbe Incarn\u00e9 ainsi que de sa finalit\u00e9, aspects sans lesquels toute notre activit\u00e9 pastorale se r\u00e9v\u00e8lerait absolument infructueuse.<\/li>\n<\/ul>\n
Nous sommes intimement persuad\u00e9s \u2013et l\u2019exp\u00e9rience l\u2019a souvent d\u00e9montr\u00e9\u2013 que ce \u00ab\u00a0bon sens chr\u00e9tien\u00a0\u00bb[2]<\/a>, cette aptitude \u00e0 interpr\u00e9ter les signes des temps en demeurant exempts de toute pr\u00e9tention mondaine nous provient de la familiarit\u00e9 avec le Verbe Incarn\u00e9, nourrie et renforc\u00e9e par la vie de pri\u00e8re. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette familiarit\u00e9 avec le Verbe Incarn\u00e9 qui nous octroie cette \u2018sensibilit\u00e9\u2019 particuli\u00e8re aux mouvements culturels de l\u2019\u00e9poque, aux n\u00e9cessit\u00e9s sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque mission, aux probl\u00e9matiques du monde actuel, aux interrogations soulev\u00e9es par les diff\u00e9rents courants de pens\u00e9es. Cette familiarit\u00e9 avec le Verbe Incarn\u00e9 nous rend ainsi capables d\u2019\u00e9tablir un dialogue f\u00e9cond avec les cultures[3]<\/a> que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser, dialogue qui s\u2019\u00e9tablit alors que nous restons conscients que nombreux sont les chemins par lesquels Dieu souhaite communiquer avec les hommes.<\/p>\n
Nous sommes ainsi en mesure de nous ins\u00e9rer plus efficacement dans les lieux o\u00f9 nous menons notre activit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lisatrice\u00a0; car il sera toujours certain que la \u00ab\u00a0vraie inculturation se r\u00e9alise de l\u2019int\u00e9rieur, \u00e0 travers un renouvellement de la vie, sous l\u2019influx de la gr\u00e2ce\u00a0\u00bb[4]<\/a>. Loin de nous l\u2019id\u00e9e \u00ab\u00a0d\u2019embrasser la culture actuelle en renon\u00e7ant \u00e0 l\u2019impr\u00e9gner de l\u2019Evangile \u00bb[5]<\/a>, car nous trahirions ainsi notre mission, qui de surcro\u00eet est celle de l\u2019Eglise\u00a0: assumer tout ce qui est humain en lui communiquant l\u2019Evangile de J\u00e9sus Christ et la vie de la gr\u00e2ce.<\/p>\n
Cette insertion dans la r\u00e9alit\u00e9, alors que nous demeurons centr\u00e9s dans le myst\u00e8re du Verbe Incarn\u00e9, fait en sorte que rien de ce qui soit authentiquement humain nous soit \u00e9tranger\u00a0; et qu\u2019ainsi nous cherchions \u00e0 l\u2019assumer afin de lui communiquer ce qui est divin, parfaitement conscients que \u00ab\u00a0ce qui n\u2019est pas assum\u00e9 n\u2019est pas rachet\u00e9\u00a0\u00bb[6]<\/a>, motif pour lequel le Christ a assum\u00e9 une nature parfaitement humaine<\/p>\n
Cet \u00e9l\u00e9ment non n\u00e9gociable se refl\u00e8te dans divers aspects de notre vie religieuse. Notre plan de formation par exemple, vise \u00e0 graver le Verbe Incarn\u00e9 dans le c\u0153ur et l\u2019esprit de nos candidats en formation, de sorte que leurs vies soient \u00ab\u00a0m\u00e9moire vivante du mode vivre et d\u2019agir de J\u00e9sus, le Verbe fait chair \u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, notre Institut promeut une formation qui rend nos religieux aptes \u00e0 \u00ab\u00a0saisir la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb avec courage, gr\u00e2ce \u00e0 la lumi\u00e8re sup\u00e9rieure de la foi illuminant les r\u00e9alit\u00e9s humaines. Des religieux absolument fid\u00e8les \u00e0 J\u00e9sus Christ[8]<\/a>, qui vivent une \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 s\u00e9rieuse (et non sensible)\u00a0\u00bb[9]<\/a>, ne tombent pas dans l’ostentation, le faux mysticisme, les ext\u00e9riorit\u00e9s, la mi\u00e8vrerie ou le faux pi\u00e9tisme, mais capables de transcender la banale sensibilit\u00e9 et pr\u00eats \u00e0 traverser les nuits obscures. C\u2019est seulement de cette mani\u00e8re que nos consacr\u00e9s \u00ab\u00a0pourront pr\u00e9senter efficacement notre Maitre Divin aux peuples et r\u00e9aliser leur mission de fa\u00e7on digne et fructueuse\u00a0\u00bb[10]<\/a>. Ce n’est que de cette mani\u00e8re qu’ils pourront changer efficacement la r\u00e9alit\u00e9 et la dominer pour J\u00e9sus-Christ, comme l’exige la finalit\u00e9 sp\u00e9cifique de notre Institut.<\/p>\n
- \n
- En deuxi\u00e8me lieu\u00a0: seule la m\u00e9taphysique thomiste nous aide \u00e0 ne pas<\/em> donner des coups d\u2019\u00e9p\u00e9e dans l\u2019air<\/em>[11]<\/a>. C\u2019est elle, en d\u2019autres mots, qui nous permet d\u2019apporter une contribution effective afin que la foi s\u2019incarne dans la vie et dans la culture des hommes[12]<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n
C\u2019est pour cette raison que les membres de l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9 s\u2019efforcent d\u2019apprendre \u00e0 \u00ab\u00a0penser la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 partir de Saint Thomas, en \u00e9tablissant un dialogue et en tenant compte des probl\u00e9matiques et des penseurs contemporains. Le but est de pouvoir pr\u00e9senter le Verbe \u00e0 tous, d\u2019une mani\u00e8re simple et cr\u00e9ative, sans que cela ne signifie pour autant de faire \u00ab\u00a0un compromis avec l\u2019esprit du monde\u00a0\u00bb[13]<\/a>. Une t\u00e2che d\u00e9sormais imp\u00e9rative \u00e0 notre \u00e9poque, \u00e9tant donn\u00e9 le progressisme qui frappe l\u2019Eglise, \u00e0 cause \u00ab\u00a0du manque de critique et de discernement face aux philosophies modernes et \u00e0 l’assimilation du principe d’immanence\u00a0\u00bb[14]<\/a>.<\/p>\n
Nous croyons donc qu\u2019il existe principalement deux outils nous permettant non seulement de lire la r\u00e9alit\u00e9 sociale \u00e0 la lumi\u00e8re de l’\u00c9vangile, mais aussi d\u2019offrir notre contribution \u00e0 l’inculturation de l’\u00c9vangile. Ces \u00e9l\u00e9ments ne sont rien d\u2019autres qu\u2019une m\u00e9taphysique de l\u2019\u00eatre unie \u00e0 une spiritualit\u00e9 (et th\u00e9ologie) christocentrique. La m\u00e9taphysique de l\u2019\u00eatre est en effet une m\u00e9taphysique dynamique, capable de nous offrir une ouverture pleine et globale vis-\u00e0-vis de la r\u00e9alit\u00e9 toute enti\u00e8re, au point de nous faire arriver jusqu\u2019\u00e0 Celui qui perfectionne toute chose.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Saisir la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb comme principe non n\u00e9gociable a une importante r\u00e9percussion sur la totalit\u00e9 de notre pastorale\u00a0: pr\u00e9dication d\u2019exercices spirituels (l\u2019essence de ces derniers r\u00e9side avant tout dans la recherche de la conversion et de la rectitude d\u2019\u00e9lection de l\u2019\u00e9tat de vie)\u00a0; missions populaires (en vue de la conversion des p\u00e9cheurs)\u00a0; la cat\u00e9ch\u00e8se. Tout ceci dans un effort constant pour conduire les \u00e2mes \u00e0 la connaissance et \u00e0 l\u2019amour du Christ toujours vivant.<\/p>\n
En d\u00e9finitive, du fait m\u00eame que Dieu se fit homme sans cesser pour cela d\u2019\u00eatre Dieu, les membres de l\u2019Institut du Verbe Incarn\u00e9 apprennent \u00e0 entre dans le monde \u00ab\u00a0sans \u00eatre du monde\u00a0\u00bb[15]<\/a>. Nous nous acheminons vers le monde afin de le convertir et non pour l\u2019imiter. Nous allons \u00e0 l\u2019encontre de la culture et des cultures des hommes non pour devenir de telles cultures mais bien pour les assainir et les \u00e9lever avec la force de l\u2019Evangile, faisant analoguement ce que fit le Christ\u00a0: \u00ab\u00a0il supprima ce qui \u00e9tait diabolique, assuma ce qui \u00e9tait humain et lui communiqua ce qui \u00e9tait divin\u00a0\u00bb[16]<\/a><\/p>\n
\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n\u00abCette insertion dans la r\u00e9alit\u00e9, alors que nous demeurons centr\u00e9s dans le myst\u00e8re du Verbe Incarn\u00e9, fait en sorte que rien de ce qui soit authentiquement humain nous soit \u00e9tranger\u00bb(…)<\/h5>\n
<\/a><\/p>\n
[1]<\/a> Cf. Notes du Ve <\/sup>Chapitre G\u00e9n\u00e9ral<\/em>, 4.<\/p>\n
[2]<\/a> Constitutions<\/em>, 231.<\/p>\n
[3]<\/a> Cf. Vita Consecrata<\/em>, 79 : \u00ab En s’appliquant par de tels comportements \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 comprendre les cultures, les personnes consacr\u00e9es peuvent mieux discerner leurs valeurs authentiques et voir la fa\u00e7on de les accueillir et de les perfectionner \u00e0 l’aide de leur charisme propre \u00bb.<\/p>\n
[4]<\/a> Cf. Directoire de Spiritualit\u00e9<\/em>, 51.<\/p>\n
[5]<\/a> Cf. P. Carlos Buela, IVE, El Arte del Padre<\/em>, III Partie, ch. 14.<\/p>\n
[6]<\/a> Cf. Concile Vatican II, Ad Gentes<\/em>, 3 : Saint Athanase, Ep. ad Epictetum <\/em>7: PG 26,1060; Saint Cyrille de J\u00e9rusalem, Catech. <\/em>4,9 : PG 33,465; Mario Victorino, Adv. Arium <\/em>3,3 : PL 8,1101 ; Saint Basile, Epist. <\/em>261,2 : PG 32,969; Saint Gr\u00e9goire de Nazianze, Epist. <\/em>101 : PG 37,181; Saint Gregorio de Nic\u00e9e, Antirreheticus,<\/em> Adv. Apollin. <\/em>17 : PG 45,1156 ; Saint Ambroise, Epist.<\/em> 48,5 : PL 16,1153 ; Saint Augustin, In Ioan. Ev. <\/em>tr. 23,6 : PL 35,1585 ; CChr. 36,236.<\/p>\n
[7]<\/a> Constitutions<\/em>, 254\u00a0; 257\u00a0; op. cit.<\/em> cf. Jn 1,14.<\/p>\n
[8]<\/a> Notes du Ve <\/sup>Chapitre G\u00e9n\u00e9ral<\/em>, 4.<\/p>\n
<\/a><\/p>\n
[9]<\/a>\u00a0Ibidem.<\/p>\n
[10]<\/a>\u00a0Bienheureux Paolo Manna,\u00a0Virtudes Apost\u00f3licas,<\/em>\u00a0Carta circular N\u00ba 6, 15 septembre de 1926.<\/p>\n
[11]<\/a>\u00a0Cf. 1 Co 9,26.<\/p>\n
[12]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Directoire d\u2019\u00c9vang\u00e9lisation de la Culture<\/em>, 248.<\/p>\n
[13]<\/a>\u00a0Directoire de Spiritualit\u00e9<\/em>, 118.<\/p>\n
[14]<\/a>\u00a0Directoire des Grands S\u00e9minaires<\/em>, 324 et cf.\u00a0Constitutions<\/em>, 220.<\/p>\n
- En deuxi\u00e8me lieu\u00a0: seule la m\u00e9taphysique thomiste nous aide \u00e0 ne pas<\/em> donner des coups d\u2019\u00e9p\u00e9e dans l\u2019air<\/em>[11]<\/a>. C\u2019est elle, en d\u2019autres mots, qui nous permet d\u2019apporter une contribution effective afin que la foi s\u2019incarne dans la vie et dans la culture des hommes[12]<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n